大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于佛与微生物的问题，于是小编就整理了2个相关介绍佛与微生物的解答，让我们一起看看吧。
古时候的佛祖是如何知道水里有微生物的？
佛有五眼，分别是肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
对于肉眼所识，佛祖和你我看到的都一样，就像恒河中的沙子一样，你看到的是沙，佛祖看到的也是沙，人因病而亡，你的肉眼所见为死，佛祖也是如此见，没有区别。既然这样，为什么佛观水，会有八万四千虫，这就是天眼的作用。
那天眼是如何获得的？
眼睛只是摄像机，它没有思维能力，只是将物体投影到视网膜上，而对于物体的认知，则需要心的分析与思考，才能得出事物之间的联系或属性。
就像小时候我们学过的曹冲称象一样，大家看到的都是一样场景，区别只是心对事物的思索过程。
以学术研究为目的人，他们都需要一处安静的环境，去除杂念，专心思考，从而取得常人无法企及的科学高度。其与禅定之理有相通之处。
肉眼只能看到物体的表面，而无法触及于里，就像，我们用眼睛去看前方，若用一张纸，一堵墙挡住你的视线，则墙外之物是不可见的。表面上，是物理现象，并没有什么奇怪的，实际上，这是心的障碍所致，因为，你的心因妄想执着所牵挂，难以突破肉眼之功能。
那佛祖是如何看到的呢，是因为佛祖的心很清静，无执着，无分别，无挂碍，他所看到的宇宙万物，是我们用肉眼无法看到的并能理解的。就像灵魂一样，本来也是天地之物，只是由更细微的物质组成，用肉眼是无法分辩出来的，但在天眼的观察下，它无所遁形。
因此上，天眼所观之物，是没有里外之分，同时也是没有障碍的。
综上所述，所有你所看到的物质，究其根本，都是心的现显，而非眼的功能。所有的神通都离不开心的参与。
如果有在林区生活经验的人，就能知道，清澈的路边水里有好多眼睛看得见的小虫游动。佛祖能从看得见的小虫推想看不见的小虫，能从看得见的日月星辰推想小千世界，中千世界，大千世界。这就是智慧。不需要神话
佛法无边，二干多年前佛祖不但用慧眼看清水中有微生物，而且还认同世界不止一个，而是大千世界，按天文学家的猜想，***系极有可能有生物存在的星球，这一切都是佛法无边的有力证据。
除了跟我们普通人一样有肉眼可以看到肉眼能见的事物外，佛祖还具有天眼、慧眼、法眼和佛眼，这些我们普通人沒有的眼睛，可以看到极遥远，极微小的事物。这是佛祖通过修行获得的。
清静禅定可以洞查微观世界，这不是思维领域，但，要通过思考的通达而进入清净的状态。在《止观修》中有具体要求。它又不是冥想，要去除一切有为法和执念。简单的讲就是除掉“五盖”。非常人所能成就的。或空或余，很难入真定。一般常人也有偶见，但如幻雾似是而非或执念成相。
难并非不能！需身心如一持苦过关。总之，并非易事。
一钵水中八万四千虫。
一粒微尘中三千大千界。
——这岂是仪器所能探测的？
理易通。眼见难啊！
阿弥陀佛！
同样是生命，佛教的观点里为什么杀动物是杀生，杀植物就不是杀生？
佛教不杀生的“生”，不是指所有“有生命”的“众生”（动植物），而是特指“有情”众生，即常说的知冷暖痛楚、知畏死求生，甚至有情感、有思想的动物，包括我们人。一般所说的植物、矿物等，没有情感，没有思想，不知避死求生，没有痛感，故叫“无情众生”，不在“不杀生”的范围内。
不杀生是为了培养我们的慈悲心，最终要落实在对人的慈悲上。如果对人不慈悲，只是对其他众生慈悲，这种慈悲就是***慈悲。因为一般情况下，其他众生不会与我们争生存的“资源”，不会对我们生存构成致命“威胁”。只有人与人之间，才存在这种争夺和威胁，所以这种情况下的宽容，才是真正的宽容，也唯有如此情况下培养出来的宽容和忍耐，才是真正的宽容、真正的忍耐。所以说，佛教所说的慈悲和不杀生，指的是对动物，主要是人。否则，一切慈悲都是虚伪的、虚***的！
吃素是为了不杀生，尤其是不杀动物，重点又是不***。吃素之人，心无慈悲，尤其是对人不慈悲，吃素就毫无意义！
佛在世时，托钵化缘，不可能向斋主提出特定食物的要求，而是随斋主方便，化到什么吃什么，不限腥(荤)素。佛教传入中国后，僧人不事生产、托钵挨门乞讨不能为中国人所接受，于是僧人集中住寺，劳动生产，自己生火做饭，于是有条件食素。在南北朝梁武帝的倡导下，素食风行。***等游牧地区，以动物肉食为主，僧人也只好适应环境，荤素随宜。只要心存慈悲，这种情况下食腥吃肉，并不违背佛教教制规定。
到此，以上就是小编对于佛与微生物的问题就介绍到这了，希望介绍关于佛与微生物的2点解答对大家有用。
