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成都玉局观祠禄是多少？
宋朝皇帝崇尚道教，各地建立许多宫观。宋代京师有玉清昭应宫、景灵宫、会灵观、祥源观等，在外有杭州洞霄宫、亳州明道宫、华州云台观、建州武夷观、台州崇道观、成都玉局观、建昌军仙都观、江州太平观、洪州玉隆观等宫观。因宫观而寄禄的祠禄官一经产生、发展，实践中就出现了名目繁多、内涵不一的称谓，如宫使、宫副使、宫判官、宫提点、宫都监等名，统称宫观官，也叫祠禄官。祠禄官一般以三十月为一任（相当于一届），一般两任，三任的很少。
宋神宗熙宁后，整顿吏治，凡疲老不任事者，皆使任祠禄官，王安石以此安置反对派，祠禄官人数渐增。因祠禄官主管祭祀，故充任祠禄官称“奉祠”，因故自请充任祠禄官，以处闲散之地称“请祠”，或称“乞祠”“丐祠”。祠禄官泛滥，达官贵人、文人诗词中也出现它的踪影。陆游《上书乞祠》一诗中有“上书又乞奉祠归，梦到湖边自叩扉”的诗句。
宋代官与职是分离的，实行“官与职殊”“名与实分”的官员任用制度，故而冗官多，朝廷没有官缺加以安置，于祠禄官越来越多。《宋史·志第一百二十三职官十（杂制）》“宫观”：“宋制，设祠禄之官，以佚老优贤。先时员数绝少，熙宁以后乃增置焉。”
有宋一代，好多官员任过祠禄官。元丰中，王安石以左仆射、观文殿大学士为集禧观使，吕公著、韩维以资政殿学士兼侍读，仍提举中太一宫兼集禧观公事。元祐间，冯京以观文殿学士、梁焘以资政殿学士为中太一宫、醴泉观使。范镇致仕，以端明殿学士提举中太一宫兼集禧观公事。狄谘、宋球提点过醴泉观。高遵固、高遵礼、赵挺之等任过祠禄官。这些都是《宋史》有记载的。朱熹、叶适、真德秀、魏了翁、陆游、杨万里、辛弃疾、刘克庄等人任过祠禄官。
祠禄官是一种闲官，可以在家闲居，俸禄相对低微。祠禄官制度虽然浪费了一定公帑，但是不少人因为祠禄官的薄禄，可谓鹤俸，能够潜心著述，成为一代大家；或远离政治，淡泊明志。总的来说，祠禄官制度利大于弊，不可随意棒杀之。苏东坡任过祠禄官并不稀奇，因为他名气大，苏玉局天下皆知，后世流传，这是成都玉局观之幸，也在一定程度上诠释了宋代右文抑武，士人喜欢生在北宋的原因所在。然而历史不能戏说，也不能穿越，更不能生在福中不知福。
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