大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于微生物语音讲的问题，于是小编就整理了1个相关介绍微生物语音讲的解答，让我们一起看看吧。
一生二，二生三，三生万物，该怎么理解？
谢谢老师邀答！
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。
这句话可以说是老子《道德经》中的核心思想，如果能理这句话，《道德经》习之过半矣。那么，这个“道”是什么？“一、二、三”又是什么呢？
老子认为“道”，是世间大道，可以派生出一切。他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其窍。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
简言之，“道”是洞悉一切奥妙的门径。
老子在《道德经》第四十二章，接着说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”老子这句话，就解释了“一、二、三。”这几个摡念。
老子学说与《周易》学说，不谋而合。用《周易》理论来理解《道德经》，会很容易理解。老子的“一”，就是《周易》中的太极，“二”就是《周易》中“两仪”。老子的“三”，就是《周易》中的“四像”，“万物”即是《周易》中的“八卦”。
且看《周易》论述宇宙生成：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大事。”
道德经是老子对易经的领悟，“一生二，二生三，三生万物”是老子对大有卦的解读。
火天大有：天为体为能源为元，火为用为分化为亨——能量分化，形色各异，故曰大有。如同九大行星形态各异，如同元素周期各禀其性。
大有卦包括宏观与微观两个方面：宏观取象星系，鼎如同原始太阳，旅是太阳系分化九大行星，晋则言地球得天独厚；微观取象原子，鼎如同中子衰变，旅是元素分化，晋言化合万物。
一是天一生亥水（自由中子）——坎水为原子先天之本；
二是地二生午火——坎水离而两极（质子电子对）；
三是天三生寅木（质子）——两极合二为一，形成公用的元素物质（辰土为原子）；
“三生万物”就是元素化合——形成自然界。
地四生酉金（酉为惯性运动）：物质既成，万有运动。
道德经博大精深，许多人有许多解释但不一定全面。
一是什么？一就是一个看似混沌的整体，其实己包含生成二和三的基因。这个整体在一定的条件下，通过自身的运动而生出二，二就是阴阳，就是矛盾的两个方面。又在一定条件下按自身规律运动而产生三，三生生不息，繁衍不断
就是万物。比喻一个鸡蛋生成小鸡不是这样吗？一粒种籽生产出多粒粮食不也是这样吗？
道德经深奥的很，自已理解不一定对。
这是老子《道德经》第四十二章首句,是对宇宙起源的一种探索和认识,其含义是说宇宙最初有道,“有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母.吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大.”“道之为物,惟恍惟惚.惚兮恍兮,其中有象；恍兮惚兮,其中有物；窈兮冥兮,其中有精,其精甚真,其中有信,自今之古,其名不去,以阅众甫.吾何以知众甫之状哉?以此.”
也是道德经里老子的思想精华.认为世界万物是从一个混沌的状态开始,经过一个时期后变成阴阳二气的世界,阳气上升,阴气下降.之后的一个相当长的时期内,由阴阳二气相互作用而产生出第三种物质,即世上的万物.这就是我们的婀娜多姿的大千世界
道就是我们存在的这个世界中一切事物运行的规律,包括天体、宇宙、包括我们用筷子夹菜吃饭,包括我们发射火箭上天、包括我们***日寇的侵略、包括我们为了拯救大自然而作的各种努力.
道创造了“一”这个哲学概念，所以说“道生一”，“一”指效法自然；“万物负阴而抱阳”，由“一”产生了阴阳概念，所以说“一”生“二”；阴阳和谐使得事物能够存在，阴阳这个属性附合于事物本体，“二”加“一”，这是“三”，“三”就是指附有阴阳属性的事物，事物维持阴阳和谐才能够生存，所以说“二”生“三”；推而广之，事物维持阴阳和谐才能够生存是一个普遍规律，所以说“三生万物”。
谢谢邀请，“一生二，二生三，三生万物。”这句话是说万物的生成，需要三个过程，而不是说一个东西生两个，两个再生三个，然后再由三个生出万物，这是典型的西方“一因论”论调，这样理解是有问题的，万物生灭，决不是科学上的方程式，只需带入几个参数就能计算出结果，虽然人们，尤其是科学家们都希望这样，但希望归希望，现实归现实，这是两回事。
万物的起源，在中国文化中，就是一个“道”，但这个“道”可不是一个具体的东西，它和西方哲学中的“本体论”以及“第一因”有着截然不同的含义。
在《道德经》第二十五章，老子告诉我们说：
从中我们可以看出，这个“道”只是“字之曰道”，“字之”就是起个名字，用一个符号来表示它，但实际上它并不是一个单纯的东西，而是“混成”，它是一个组织，或者讲一种状态。
“强为之名”这个“名”是描述的意思，中国古代专门有一门学问叫“名学”，专门研究“名学”的学派，在诸子百家中叫“名家”，所以这个“名”在古代是一门学问，是专门研究事物的概念、定义以及事物之间的逻辑关系的。
“大曰逝，逝曰远，远曰反。”这里面就把最大的秘密告诉我们了，我们中国文化认为，万物没有所谓的绝对起源，因为万物的生灭是一个圆，循环无端，无始无终，在这个圆上，每一个点都是起点，也都是终点，这就是庄子所谓的“方生方死，方死方生。”不明白这一点，恐怕很难切入我们中国文化的精髓。
“一生二，二生三，三生万物”出自《道德经》第四十二章，完整的讲，应该是：
第一步，先由“道”这种状态被打破开始，“道”的状态，是一种平衡状态，这个状态被打破了，这就犹如平静的海面突然起了风，本来平静如镜的海面，开始起波澜了，这就是“道生一”。
实际上，所谓的“打破平衡”，也就是出现了力量上的冲突与制衡，我们中国文化中，就用阴阳来表示，阴阳之间起冲突了，如果把这种冲突描述出来，前面的平衡局面，就相当于是《易经》六十四卦中上“乾”下“坤”的“否”卦，“乾”是纯阳卦代表天，“坤”是纯阴卦代表地，天在上，地在下，结合起来，就叫“天地否”卦，在六十四卦中，排列第十二。
“天地否”孔子说是“天地不交、万物不通”之象，这个道理很简单，阳气轻而在上，阴气重而在下，就象是地球的平流层一样，虽然平稳，但却毫无生机，这是可以理解的。
到此，以上就是小编对于微生物语音讲的问题就介绍到这了，希望介绍关于微生物语音讲的1点解答对大家有用。
