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萍乡中节能是国企吗？
萍乡中节能是国企，主营项目有，投资，开发经营管理和综合利用节能，节材，环保，新能源和替代新能源的项目和以上业务有关的物资，设备，产品的销售。节能设备的生产，租赁，建设项目的监理，评审，咨询。房地产的开发与经营，进出口业务，公司投资项目所需物资的代购。
一生二，二生三，三生万物，该怎么理解？
道德经是老子对易经的领悟，“一生二，二生三，三生万物”是老子对大有卦的解读。
火天大有：天为体为能源为元，火为用为分化为亨——能量分化，形色各异，故曰大有。如同九大行星形态各异，如同元素周期各禀其性。
大有卦包括宏观与微观两个方面：宏观取象星系，鼎如同原始太阳，旅是太阳系分化九大行星，晋则言地球得天独厚；微观取象原子，鼎如同中子衰变，旅是元素分化，晋言化合万物。
一是天一生亥水（自由中子）——坎水为原子先天之本；
二是地二生午火——坎水离而两极（质子电子对）；
三是天三生寅木（质子）——两极合二为一，形成公用的元素物质（辰土为原子）；
“三生万物”就是元素化合——形成自然界。
地四生酉金（酉为惯性运动）：物质既成，万有运动。
谢谢老师邀答！
“道生一，一生二，二生三，三生万物。
”出自老子的《道德经》第四十二章，是老子的宇宙生成论。
这句话可以说是老子《道德经》中的核心思想，如果能理这句话，《道德经》习之过半矣。那么，这个“道”是什么？“一、二、三”又是什么呢？
老子认为“道”，是世间大道，可以派生出一切。他说：“道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其窍。此两者同出而异名。同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
简言之，“道”是洞悉一切奥妙的门径。
老子在《道德经》第四十二章，接着说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”老子这句话，就解释了“一、二、三。”这几个摡念。
老子学说与《周易》学说，不谋而合。用《周易》理论来理解《道德经》，会很容易理解。老子的“一”，就是《周易》中的太极，“二”就是《周易》中“两仪”。老子的“三”，就是《周易》中的“四像”，“万物”即是《周易》中的“八卦”。
且看《周易》论述宇宙生成：“无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大事。”
谢谢悟空问答！这一问题，大家回答的已很多、都很好了，并认为头条认证为“海娃国学”回答的更与自己的认识一致一些。
附加几点个人看法:一是《道德经》是讲“道”、讲“德”和二者关系的。二是《易经》是讲变化、变化的方法和规律的。三是《道德经》的”道”为什么那么难讲？因为“道”比天地(宇宙)更早并之后一直与它们同在，“有无相生”，“无”是通过“道”才生成“有”的，“有”就是“一”，就是宇宙。是因为有了“道”才有宇宙。四是《易经》讲变化是从“有”开始讲的，“有”就是“一”、“一”就是“太极”，《易经》的思维是“二分法”，所以“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”、“八卦重叠成64卦”。
《道德经》讲“道”，“道”是“有”之前、“有”与“无”之间的一个东西，它是先天的，“道”是一个先天存在且永恒存在的东西，宇宙就是“道”生出来的，宇宙之前就有“道”了，所以“道”很难讲的让大家明白。但我们可以《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物”看，《道德经》讲宇宙万物的生成，既有“二分法”、其“二分法”中又包括了“三分法”。既“二分法”是“一生二，二生四，四生八”以至无限生成下去的，但“二分法”生成宇宙万物的过程中，“道”是永远存在的。
因此，我对“道生一，一生二，二生三，三生万物”的理解是，“道”生成了宇宙这个“一”，“一生二”，但生的过程中“道“是永存的，这样，“道”生成“二”的同时，因为是两步生成“二”，“一生二”这第二步与“道又生一”这一步是叠加的，即“道”生成“二”这一步的同时，加上“道又生一”，这样就是“道”生“三”，以后依此按时空生成顺序类推两步“道”生成“三”，万物就这么来的。故，《道德经》中“道生万物”的生成过程包括“一(顺)生法”、“二分法”、“三分法”，这三种生成方法才是“道生万物”的生成方法，实际运用过程中，应根据时空顺序、结合具体实际，去理解、统筹，按照系统进行应用。
要理解“一生二，二生三，三生万物”这句话，首先要明白，这个“一”指的是什么！按照老子《道德经》的解释，未有天地万物之前的混沌之初，是为先天的混元一气。无上无下，无左无右，无大无小，无贵无贱，是谓混然一体，此谓“一”。
“一”，不仅是指先天的混元一气，亦指阴阳平衡、和谐统一的特征。
“天得一以清。地得一以宁。神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。”
老子把这个“一”，称之为“道”。
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
无极太空生出一气，一气分出阴阳二气，二气合和生出中和之气，阴、阳、和三气生出自然万物。这是老子的宇宙起源论。
自然界万物千差万别，形态各异，但有一个共同点，那就是都含有阴阳二气。因为任何物质都是有阴阳二气合成而来的。阴阳是一对矛盾，它们的互相补充，彼此和谐，对立统一，就形成了物质。
任何物质都含有阴阳，都含有矛盾，没有阴阳，没有矛盾就没有世界。
谢谢邀请，“一生二，二生三，三生万物。”这句话是说万物的生成，需要三个过程，而不是说一个东西生两个，两个再生三个，然后再由三个生出万物，这是典型的西方“一因论”论调，这样理解是有问题的，万物生灭，决不是科学上的方程式，只需带入几个参数就能计算出结果，虽然人们，尤其是科学家们都希望这样，但希望归希望，现实归现实，这是两回事。
万物的起源，在中国文化中，就是一个“道”，但这个“道”可不是一个具体的东西，它和西方哲学中的“本体论”以及“第一因”有着截然不同的含义。
在《道德经》第二十五章，老子告诉我们说：
从中我们可以看出，这个“道”只是“字之曰道”，“字之”就是起个名字，用一个符号来表示它，但实际上它并不是一个单纯的东西，而是“混成”，它是一个组织，或者讲一种状态。
“强为之名”这个“名”是描述的意思，中国古代专门有一门学问叫“名学”，专门研究“名学”的学派，在诸子百家中叫“名家”，所以这个“名”在古代是一门学问，是专门研究事物的概念、定义以及事物之间的逻辑关系的。
“大曰逝，逝曰远，远曰反。”这里面就把最大的秘密告诉我们了，我们中国文化认为，万物没有所谓的绝对起源，因为万物的生灭是一个圆，循环无端，无始无终，在这个圆上，每一个点都是起点，也都是终点，这就是庄子所谓的“方生方死，方死方生。”不明白这一点，恐怕很难切入我们中国文化的精髓。
“一生二，二生三，三生万物”出自《道德经》第四十二章，完整的讲，应该是：
第一步，先由“道”这种状态被打破开始，“道”的状态，是一种平衡状态，这个状态被打破了，这就犹如平静的海面突然起了风，本来平静如镜的海面，开始起波澜了，这就是“道生一”。
实际上，所谓的“打破平衡”，也就是出现了力量上的冲突与制衡，我们中国文化中，就用阴阳来表示，阴阳之间起冲突了，如果把这种冲突描述出来，前面的平衡局面，就相当于是《易经》六十四卦中上“乾”下“坤”的“否”卦，“乾”是纯阳卦代表天，“坤”是纯阴卦代表地，天在上，地在下，结合起来，就叫“天地否”卦，在六十四卦中，排列第十二。
“天地否”孔子说是“天地不交、万物不通”之象，这个道理很简单，阳气轻而在上，阴气重而在下，就象是地球的平流层一样，虽然平稳，但却毫无生机，这是可以理解的。
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