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道情是什么？属于道家专有还是民间艺术？
老子论的道，是一个非 常道的道。这个非 常道的道，是生动物的“道”，并不是生植物，矿物的常道。道情是什么？就是动物的种类，有生命迹象的都是道之情种，艺术是什么？是情种的肢体与口头的反映，每个情种都有每个情种的肢体与口头特征，而人只不过是诸多情种中最为智慧的一个情种。常道的道是没有情的，没阴没阳的它们活的就是个根，生果实的可以另起炉灶，生不了的到终了就是棵枯藤的老树。植物们若想有情了就得成精，成不了精，就无法投入到人道中，这个道理可参考传说中的槐树精。山中的精，水中的怪，都有可能成为人，只要能投的了胎就会生情，而且情谊还相当的浓。上帝造人就一个目的，那就是个净化，净化什么呢？就是能成为人后的那三宝“精氣神”。
内容提要：环县道情皮影孕育、诞生在环县这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之 上，2011 年作为中国皮影戏中重要的一支列入世界教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》。
它具有显明的地域民俗文化特色，并以其原生态艺术群体繁衍至今而饮誉全国，新时代赋予古老的环县道情皮影新的内涵，它以崭新的姿态多次登上国际舞台再次证明它显活的文化特色和独特的艺术魅力，本文就其民俗文化特色做以浅析。
一.环县道情皮影的历史渊源 环县地处陕、甘、宁三省交界地带，是典型的黄土高原沟壑区，这里地广人稀，经济发展落后，信息闭塞，民风淳朴，环县道情皮影就诞生、成长、繁衍在这块具有特殊地理位置和文化底蕴的土地之上。
它是中国皮影戏中重要的一支，据考证产生于宋代，兴盛于明清，尤其经过环县道情皮影***解长春及其四大***敬乃梁、杜明华、魏国诚、韩德芳的大胆革新，道情 皮影艺术体系更臻完善。
在千百年的发展演变中，它广***博纳，汲取了陕西皮影和当地民歌、 小曲的营养，并融合内蒙、宁夏、陕西等周边地区的民歌、民乐、说书等艺术形式，最终形成了以历史故事、民间传说、民情风俗为剧目题材，高亢激越、悠扬婉转的道情为曲调，精雕细 刻的皮影为道具的戏曲表演形式，是当地群众祭神祈福、过关还愿、祝寿庆喜等民俗活动中不 可缺少的民间艺术。
目前，环县境内仍有52家戏班， 300 多名表演、雕刻艺人活跃在环江两 岸，是黄河流域、黄土高原上保留最完整的原生态艺术群体。
二.环县道情皮影的民俗文化特色 民俗文化是人类在不同的生态、文化环境和心理背景下创造出来的，并在独特的历史发展 过程中积累、传递、演变成不同类型和模式的文化，是一个国家民族精神的重要载体，也是民 族文化的主要组成部分。环县道情皮影植根于环县这块特殊的土地上，是土生土长的民间艺 术，始终真实地反映着当地人民群众的现实生活和心声，寄托着他们对神秘大自然的虔诚崇拜 和对美好生活的向往，是当地民俗文化的代表，也融合了当地众多类民俗文化的内容。
（一）鲜明的道教文化烙印道教是东汉中后期形成以修道成仙为信仰的宗教，继承发展了道家，老、庄被道教奉为教 祖、神仙，道教的三清尊神及包罗天神、地祗、人鬼的神仙谱系也都是从 “道”衍化而来，经过 千年的发展演变，道教文化的内涵也得到不断的扩充，极其渊博，成为中国道、儒、墨诸家思 想的荟萃，同时也融汇了印度佛教文化的菁英。环县境内有数百座庙宇道观，每年都在固定的
《道情特点一瞥》
道情原发于道教庙观的折子戏，专为协趣道徒人众的端午节、中秋节、重阳节和上元节等节日生活而推向民间的艺术形式。只在河南太康、甘肃环县、陕西关中和南方江浙一带形成小规模的以演某种折子戏为内容的戏曲变种。传说环县的道情演唱还进了世界申遗行列，太康的《王金豆借粮》初具规模，剧情稍为完整。其它地方所见到的道情节目只是一些节目片断而已。
横向比较这些道情节目，发现它们的特点是：第一，取材多为民间生产生活的片段场景，以滑稽取笑为基本取向。例如关中道情中表演某位村妇的狼狈相：＂你妈割麦没经验，割破了手，鲜血流了一大滩…＂，使人看了皆忍俊不住，旣同情又想发笑。第二，以剧情的简单重叠为特色。例如陕北道情《十二把镰刀》折腾一晚上，好不热闹。第三，在曲调处理上往往操取后重式唱腔，前半句平铺直叙，在尾句特别是某几个尾词中大肆铺排，以强烈而明亮的音乐形式使人们的神经瞬间紧张起来。如前例中所述＂鲜血流了一大滩～～＂，曲调铺排伸展，使人不由得凝神细思量：倘然折损骨肉，那不是问题很严重么？第四，对于生活的协趣铺排在合理与不合理之间跳荡，使人轻松欣赏。例如《张良卖布》，问＂你把咱家小花狗卖了做啥？＂答＂我嫌它咬人家不咬你妈。＂问＂你把咱家尿盆子卖了做啥？＂答：＂我嫌它撒尿时稀里哗啦。＂第五，各地道情多以某种戏剧作为基本依存。例如环县道情根植于陇东秦腔，太康道情则取律于豫剧的唱腔，但仔细比较，各与所依存的戏剧品种又有很大的不同，属于＂同根非同花，异香自成家＂。
各种道情的成规模上档次，尚须官方和民间的共同努力，从操演到扶持尚有一段艰辛的征程，我们愿意看到道情灿烂的未来，因为它有独特的艺术魅力。
咸阳人
道情是道教特有的唱腔，节奏舒缓，音节高亢，起伏不大，类似于昆腔，唯未句叠唱，有《诗经》一唱三叹之致。传为游方道人行走劝化时所唱。这种唱腔传入民间，被戏曲艺人用来演唱本戏。因唱腔原出道门，遂以道情命名。著名的有陇东道情。早年常用来演唱皮影戏，与秦腔(乱弹)平分前后场，大约在红军长征到达陕北后，革新文化，改进戏剧时，道情才出现***着装演唱，与秦腔互为借鉴。道情经过长足发展，终于成为一个新剧种——陇剧。
你觉得《烈日灼心》怎么样？吗？
谢邀。邓超个段奕宏主演的悬疑电影。我不多做介绍，以免有剧透出现。我只能告诉你，如果让我打分能给8分，已经很好了，推荐看一看。还有GAY的镜头噢，哈哈，其实就是描写人性的吧。还有，各位老戏骨的演技很到位。
悬疑电影《烈日灼心》，剧情各种心惊肉跳，可以说是国产刑侦片的扛鼎之作，直接拉高了国产片的档次，同时作为国产悬疑电影，票房已经超过3亿，其实已经很了不起了。
《烈日灼心》是由邓超、段奕宏、王珞丹主演的，这部影片改编自女作家须一瓜的长篇***《太阳黑子》，这部影片也在第18届上海国际电影节获得了最佳男演员、最佳导演奖。
影片主要讲述了福建西陇发生一起惨绝人寰的灭门惨案，某别墅内一家五口惨死，在社会上引起了极大的震动，然而此去多年，嫌疑人郭涛、辛小丰、高虎却依然逍遥法外，藏匿的多年后，郭涛当起了出租车司机，邓超居然加入了***队伍，高虎则带着三人捡来的女孩尾巴栖息在亲戚的渔场中打鱼为生。
电影中伊谷春有段台词说得非常好：“我很喜欢法律，我认为法律是人类发明过的最好的东西，你知道什么是人吗？在我眼里，认识神性和动物性的总和，就是他有你想象不到的好，更有你想象不到的恶，没有对错，这就是人，所以说法律特别可爱，它不管你能好到哪儿，就限制你不能恶到没边儿。它清楚每个人心中都有那么点脏事儿，想想可以，但是做出来不可以，法律更像是人性的低保，是一种强制性的修养，它不像宗教要求你眼高手低，就踏踏实实地告诉你至少应该怎么样，又讲人情，又残酷无情”。
内容的扑朔迷离让我根本没有猜透结局，据说邓超饰演的角色在最后注射安乐死的时候那触目惊心的感觉演得非常好，他本人也在演绎这个角色时做足了功课
【烈日灼心】
深度以人性为根基的***猫鼠大战
石屋门口，大雨倾盆，几个人齐刷刷抬头望向天空，片名“烈日灼心”出现，这是一种奇妙的反差。一部带有“烈日”字样的电影，却从头到尾没有艳阳高照。潮湿阴暗的城市，逼仄杂乱的市井街巷，永远下不完的雨，老旧的百叶窗吝啬地投射几抹光线在人物的脸上。全片用一种阴暗的色调，折射出人物内心的压抑。电影打着***片的旗号，但在类型片的表皮下，《烈日灼心》真正灼热炽烈的是人心，电影想探讨的其实是人性。
在上帝视角下，电影一开头就是一桩结果已知的谋杀案，谁是凶手不再成为电影的悬念点。这样的开头已经给人物做了道德审判:***犯辛小丰、杨自道、陈比觉是恶。可是，“恶”的一方却每每有善的举动，辛小丰不惜命地救人，杨自道见义勇为，三个人共同抚养小女孩尾巴。他们通过这种方式实现内心的救赎，却始终得不到安宁。人性的阴阳，善恶 的交锋，事后的悔过与救赎，这种矛盾性的处理甚至让观众 心中的道德天平一度无所适从。
《烈日灼心》最终的人性落点是亲情，即三个爸爸对养女 尾巴的爱，这份感情也是支撑整个故事的动机。但此处的处 理也是电影的一大败笔，首先，三个爸爸与尾巴的互动过少， 所谓父女情仅仅是说说而已，使得最后三个爸爸为了尾巴而 死的结局显得苍白甚至矫情;其次，从参与***这种极致的 恶，到为养女宁愿死这种圣徒般的善，都不符合常人所为， 动机何在，或许需要更好的方式自圆其说，当然，这也是小 说本身没有解决的问题。
一宗命案，七年时间，剪不断，理还乱。
三个男人，烈日灼心，终等到，末日判。
曹保平善于讲故事，写剧本出身的人心思大多细腻，一如这出《烈日灼心》，所以也许冗长，但一定不荒芜。
这个故事要从头讲起。
七年之前，西陇水库，一桩灭门惨案。凶手逃之夭夭，案件一沉多年。
逃出去的是小丰、阿道和老陈，但逃出不代表升天，有些事对于有些人，活着未必就比死亡更幸福。
对于那一家沉冤于黄泉的尸首，小丰他们错了。注定错了的事情无法去做辩解，也不应该妄求辩解，所谓的理解和救赎都不应该属于犯下命案的罪人应该奢望和渴求的。
但是他们依旧渴望，渴望还可以多活哪怕一分一秒，希望还有时间给他们赎罪，赎罪的方式有很多种。
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